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第四百一十二章 坚定社会主义发展道路

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bsp; 这需要大酋长、长老、郡守、部长他们在一块商量。

    所以,这开完大会,又开小会。

    商量的结果就是,首先,大规模的建办学院、医院,幼儿中心和养老中心。

    这是福利的基础。

    等这些建设好,那就是从摇篮到坟墓的福利,一条龙服务。

    其次就是工资问题。

    李奇坚持一点,就是工资一律平等。

    不管是你部长也好,郡守也好,工程师也好,农民也好,工匠也好,工资全都是平等的。

    区别就在于,工程师、部长这些高级人才住的要比较好一些,有专门的生活服务人员,但工资是完全对等的。

    这个就是要避免出现贫富分化。

    农民的生活不会比部长差多少,最多也就是自己洗碗,自己倒洗脚水,也就这么一点差别,可不是说你吃得山珍海味,我吃不起。

    工资的对等,就是人与人平等,也就是尊严的平等。

    咱们都拿一千块钱,你凭什么看不起我。

    但是通常这么做的话,会有一个弊端,就是高级人才会往外走,将心比心,我能力这么出众,我为什么要跟农民拿一样的工资。

    而李奇敢这么做的一个重要原因,就是华夏部落的组成部分,主要就是人类与狌狌,人类若离开华夏部落,那是很难谋生的,毕竟人类才刚刚晋升为二等种族,而狌狌只有在这里才能够被平等对待,他们不会为了一点钱,而跑去其它地方找鄙视的。

    另外,这个制度还有一个福利优势,在这里生活的没有太多的压力,可以月月光,不用对未来而感到担忧。

    基于这两点,李奇是有绝对的信心,他也认为这是最适合华夏部落的制度。

    因为在这种福利下,人类的个性化会变得非常分明,思想反而是更加自由的。

    好比说,如果人人都为要房而奋斗,那么他们做的事,他们的思想,他们的习惯,肯定会有极大的像似点,因为他们的追求是一样,这会导致大家的个性也非常像似,而且思想也不可能会很自由,但不是说制度不让你自由,而是你没有功夫去想其它的事,睁开眼第一件事,还贷款。

    而在这些福利基础上,每个人在工作之外,都可以干自己想干的事,满足自己的欲望,追求自己的爱好,因为他们不需要为衣食住行操心。

    这恰恰又是华夏部落最需要的,因为华夏部落拢共才几十万人,如果禁锢他们的思想,就等同于几十万奴隶,但是这点奴隶,扔到王国去,泡都冒不出一个来,在数量极度缺乏的情况下,李奇必然会去追求质量,他希望人类能够充分的发挥自己的创造力,因此他重视教育,同时不给予他们思想包袱,换而言之,就是思想自由。

    另外,李奇并没有解除他们与獬豸的合作关系,并且还加强了与他们的合作,更多的让獬豸来执法,多半都集中在贸易重镇。

    其中一个非常重要的原因,就是李奇希望人类能够从獬豸那里,学习到法律精神,学习到一种严谨的生活态度,这个对于社会主义是非常非常重要的。

    因为这些福利可都是建立财富上面的,而财富不是天上掉下来的,没有这些财富基础,根本就不能进入社会主义的大门,所以归根结底,大家还得努力干活,你可以去享受,可以去嗨皮,但是必须得完成工作以后去享受。

    因此李奇再给予福利的同时,又再加强律法的管控,以及法制的教育。

    不管是思想上,还是制度上,他都是很明确的告诉人类,如果你们想拥有这些福利,就必须努力干活,你若不努力就肯定得不到,这是必须要遵守的规矩。

    我已经先给予你们从摇篮到坟墓的福利,给予你们足够的尊严,你们就别来跟我谈什么诉求的权力,没有这回事,你们也没有这个权力,大酋长说了算,别说黄马甲,你们穿哪个颜色的马甲都没有用。

    从这一点来看,其实李奇是更加巩固自己大酋长的权力,因为福利可都掌握在他手中。

    这些条例颁布之后,人类就正式迈入社会主义。

    当然,整个华夏部落是一片欢腾,因为他们本来就很努力的在干活,对于他们而言,这是增加他们的福利,他们当然感到高兴。

    李奇这大酋长的威望,直接上升到,一种与天齐的地步。

    大酋长实在是太厉害了,谈笑间,叛乱就平定了。

    而且大酋长对我们这么好,给予我们从生到死的福利。

    简单来是,还是大棒加红枣的策略。
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